魔法
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魔法（日文：
魔法被科学侧称为非现实[1]而科学侧与魔法侧（日文：魔術サイド?，Majutsu Saido）发生冲突，二者之间有关现实与非现实的处理方式和观念对抗形成了本作主要核心之一。
目录
历史
魔法的本质就是将魔法师自身情感实体化的技术[注 1]，也正是那些为不如原石和乃至五十年前才诞生的能力者这样具有才能的人们实现愿望的技术[2]。因此，魔法出现在可以记载历史的时间线上，也出现在不被观测的时间之外。
原理
同生来只具备一种能力的能力者不同，魔法师们可以无限制地通过魔法创造不同效果的、数目不恒定的超自然现象，虽然这也要花费魔法师大量的心力。此外，所有形式的魔法大体都基于愿望、欲望、意志一类的思想理念。这种思想理念也可以来自于任何文化媒介如宗教、信仰、神话，甚至是民俗和童话[1]。
从0开始构建魔法是可以的，但是因为没有使用现有传承下来的系统——从头开始构建新的法则——会显得效率极为低下。现在的魔法都是承接着某种自古以来流传的系统[1]。
相位与魔法紧密相连，其中一个例子就是魔法的使用会产生火花（日文：火花?，Hibana），这是相位碰撞摩擦之间所产生的类似反作用力的东西。魔法包括统一的理论，譬如赫尔墨斯主义，将相位聚集在一起，使相位之间进行更多摩擦以便产生更多的火花[3][4][5]。如果相位都被摧毁，剩下的就将是一个没有魔法的世界[6]。
能量
对全体魔法师来说，魔法所用的能量也是个颇具争议的概念。不同的教派和思想流派对于魔法能量如何与人类的生命力精确结合有各自的理论，即灵魂。黎明晨光的领袖雷维尼亚·芭德薇，曾经把灵魂比作原油，指出需要正确的提炼以便使用[1]。
魔力
- 主条目：魔力
魔力是让魔法师可以运用魔法的动力源。魔力存在于各种生命之中，这个范围并不仅限于魔法师之间，虽然只有魔法师才能运用魔力。利用人体内部的生命力是制造魔力的方法之一。不同的魔法流派之中，比如说北欧神话和神道，需要“不同种类的魔力”才能释放魔法，对于其它的流派来说却不需要这样[7]。
魔力和能力者所产生的AIM扩散力场是不相容的，作为后果，当能力者使用魔法的时候他们会受到极大伤害。这种不相容很大程度上归因于同一个人类是无法令两套能力系统并行不悖的，且同时所使用的方法也完全不同[8]。
可以通过复杂的方式把魔力“插入到”物体中，由此就可以诞生“魔法道具”或者说灵装（日文：霊装?，Reisō）这种拥有自己魔法属性的产物，比如有一次茵蒂克丝提到了为圣十字增添力量的程序。
地脉
- 主条目：地脉
地球之中自然存在的能量可以被魔法师们或者魔法物品（比如原典）以“地脉”的方式汲取力量。地脉是在地球之中穿梭来往的能量流，利用不同地形和历史遗迹在地球之中流动。通过改变或者破坏其所在的地势亦或是改变风水，地脉可以被改变。然而，对地脉的改造是一个易损的过程，犯下的错误会导致灾难性的后果。因此，地脉的改造通常被当做国家级的大项目进行，而利用地脉使用魔法的魔法师们也必须小心以免破坏地脉的重要的点。
经过修改之后，地脉可以加强力量。地脉可以被描述为管道和管道之间相遇的节点——比如阿维尼翁和梵蒂冈就像是众多管道连接的节点。有了地脉之后可以产生新的效果，比如把一个术式通过某个节点经由地脉传输到另一个节点以释放术式的效果[9]。
天使之力
- 主条目：天使之力
天使之力相当于一种魔力的替代形式，相当于天使的魔力。对大部分正常人来说，天使之力是极端危险且不稳定的，因为它包含了大量的能量并可以对环境产生大规模的影响，比如说海啸。
某些魔法组织，尤其是以黄金黎明为基础的结社，会专门建立神殿，利用大量的天使之力召唤天使以取得天使的力量。
偶像理论
- 主条目：偶像理论
偶像理论是魔法发动的基础理论，就像是科学侧以只属于个人的现实来解释能力者的能力一样。偶像理论是指，通过模仿一个主体的整体或者部分，以获得该主体拥有的属性。基本上说，可以通过模仿、改变、放大包含着某种象征意义或者力量的物品来使用这个物品的力量。在剑柄上刻上天使的雕像，就可以让剑拥有天使的力量；土御门元春就指出“教会屋顶的十字架都是假货，但是因为形状用途类似，便可以获得真货的一小部分力量”[10]。
根据假说，偶像理论是可以逆推的，不止真货会对偶像产生影响，偶像也会对真货造成影响。伊能忠敬所绘的大日本沿海舆地全图，指出了日本的47个涡点，从而使涡点真正出现。
特点
程序和仪式
魔法仪式可以被视作一种表演，最初的魔法师们会把神殿或者祭坛当做舞台。使用偶像理论，如果有人表演出了神话之中的场景，那么他就能使用类似的力量。[11]
象征和魔法阵
- 主条目：魔法阵
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魔法咏唱
表现魔法的方式之一就是咏唱咒语。这可以实现背诵契约内容或者重现神话之中的场景。不必要的元素逐渐被删除和缩写，导致剩下来的只有单词拼写。虽然咏唱是使用魔法的一种流行方式，但是人们可以不通过颂唱来使用魔法：使用摇铃、卡拉布里亚手鼓之类的乐器=来补偿声音。[11]
器件和工具
- 主条目：灵装
任何一个训练有素的魔法师都可以通过身体输送魔力来释放魔法，但是使用工具、器件来增强与聚焦魔法的效果更为方便。能够实现这一功能的工具器件被称作灵装。工具本身的物理性质与灵装效果无关，只需要保留形状和功能。因此，一把简单的伞可以很容易地代替长矛，但物体越接近其预期目的，法术就越有效，失败的几率就越小[1]。但是，某些强大的神圣的古代物品无法复制并达到预期的效果——例子是朗基努斯之矛和约瑟夫的圣杯[12]。
灵装被设计用来进一步完善人体内部魔法力量，因此在某种程度上，灵装正是魔法师身体的延伸。灵装被破坏是不会给魔法师造成生命力的影响的。
舞蹈和动作
魔法名
魔法名（日文：魔法名?；英文：Magic name）是一种由一个拉丁文单词与三个阿拉伯数字组成的代号。
正如前面所讲，魔法的存在正是为了满足使用者的愿望。每个魔法师都具有自己的魔法名，他们建立了独属于自己的目标，把愿望聚焦于某个拉丁文单词上，如史提尔·马格努斯的魔法名中的 Fortis（强大）、奥雷欧斯·伊萨德魔法名中的 Honos（荣誉）、神裂火织魔法名中的 Salvare（拯救）等。一个魔法师会穷尽一生，使用一切方法来完成那些被刻在自己灵魂之中的目标。为了防止重复，魔法名以三位数字结尾，并跟随一个短句，用来描述魔法师们本身和他们的性格[13]。
魔法名的诞生还有第二个原因：由于传统，魔法师不能泄露自己的真名，所以他们会用魔法名作为替代，并把魔法名的宣告当做一个正式的对他人下发的死亡声明。
类型
- 主条目：偶像理论
- 主条目：交感魔法
根据学者弗雷泽的分类，魔法可以被分为两种，模仿型和接触型。[14]模仿型魔法（主要依托了偶像理论）利用两个结构相似的物体之间的联系，将魔法的力量从一个实体转移到另一个实体，某些情况下反之亦然。
相反，交感魔法则有两个来源相同的物体，将魔法的力量从一个实体转移到另一个实体。人类身体的一部分（比如说指甲和头发）通常被当成基础。
一是同样的“因”可以产生同样的“果”，或者说彼此相似的事物可以产生同样的效果，弗雷泽称此为“相似律”
二是物体一经相接触，在切断实际接触后，仍继续远距离地相互作用，弗雷泽称此为“接触律”。
流派
多数魔法术式是建立在成体系的神秘系统之上的——比如说凯尔特神话或北欧神话。但是这之中并没有什么严格的划分，因为一个基础是可以建立在另一个基础上的，就像北欧神话受到了凯尔特神话的影响[1]。然而，使用魔法的人通常使用与自己文化相近的魔法类型，一个例子是神裂火织的天草式十字凄教术式的起源包含了神道教，佛教和十字教。
宗教一直在魔法当中起到极为重要的作用，比如欧西里斯时代就是广泛运用十字教基于圣经的魔法的时代。民族文化和传统经常与宗教相杂糅，雅妮丝·桑提斯就曾经认为，任何不基于罗马正教的魔法都是黑魔法。
西洋魔法
西方被十字教所主导，所以大部分来自西方的魔法使用者会受到影响，不管他们具有怎样的文化传统。十字教造成的显著影响就是魔法师所用魔法名中包含的拉丁字段。
东洋魔法
东方的魔法则主要受到佛教的影响。神道教和天草式十字凄教的教义还包含了一部分佛教的原则。
已知的流派
可见开头信息框。
同能力者的不同之处
能力者和魔法师的不同之处在于能力者只有一种能力，而魔法师们能够创造超自然的现象。但是魔法师必须付出代价，比如努力或者时间，而能力者可以随时随地使用自己的能力。但若利用某种象征（例如奥雷欧斯·伊萨德将头发染成代表土元素的绿色）来使用魔法，理论上魔法师也可以像能力者一样随时随地使用。另外一个不同之处则在于，能力者使用力量还要受到环境因素的影响——比如，发火能力者没有氧气就不能产生火焰——而魔法师没有这个限制[1]。
组织
魔法师们通常使用组织，比如魔法结社或者宗教来实现自己的目的、自己与魔法名相关联的欲望[1]。
因为魔神具备强大的力量，他们之中的大部分都加入了真正的格雷姆林，尽管魔神们数量稀少，但是在魔神被击杀或者放逐之前他们毫无疑问代表了魔法侧的最强力量[15]。
魔法师们和使用魔法的人
- 主条目：魔法师
魔法师（日文：魔術師?，Majutsushi）正是受到过魔法训练，并具备能力传递这些知识的人类。魔法的起源是“没有天赋之人”试图去做“具备天赋之人”可行之事，由此所诞生的实践性行为，这种行为被称作魔法[16]。
如果释放术式失败，普通人受到的伤害会比魔法师更加严重。对释放魔法来说，最重要的是做好准备，如果准备工作本身正确，就算是个国中生也能施展魔法[16]；相反，如果准备工作不充分，魔法不仅会失败，其甚至有烧毁施术者大脑的副作用。茵蒂克丝指出没有魔力的人类无法使用魔法，比如她自己——但是，这个论断是错的，因为任何人身体内都有魔力，就连能力者也不例外。
非魔法师但是使用过魔法的人物名单
- 月咏小萌：具有一定的魔法知识，施行了一次治愈魔法仪式。[16]
- 上条刀夜：无意间使用地脉的能量施放了天使坠落。[17]
- 一方通行：具备相当的魔法知识，并唱出了“歌”。[18]然后通过风水进行了有限的魔法探测。[19]
- 黑夜海鸟：可以激活魔法来利用负面的副作用，并转移这种副作用。[20]
- 御坂美琴：无意中使用了对魔法式驱动铠。[21]
- 滨面仕上：进行了生命力到魔力的精炼。[22]
- 上条当麻：身中急性圣日耳曼病毒后，将身体借给圣日耳曼精炼魔力并使用魔法。[23]
注释
- ↑ 这是亚雷斯塔·克劳利自己的描述。
参考资料
- ↑ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 小说:新约魔法禁书目录2 第一章 Part 8
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录1 第二章 Part 1
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录18 第三章 Part 11
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录18 第三章 Part 13
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录19 终章
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录18 第四章 Part 5
- ↑ 小说:魔法禁书目录9 第二章 Part 9
- ↑ 动画:魔法禁书目录 09
- ↑ 小说:魔法禁书目录14 第三章 Part 6
- ↑ 小说:魔法禁书目录4 第一章 Part 1
- ↑ 11.0 11.1 某魔法的电音目录 第二章
- ↑ 小说:魔法禁书目录1 第二章 Part 2
- ↑ 小说:魔法禁书目录4 第二章 Part 5
- ↑ 小说:魔法禁书目录SS 必要之恶教会的考验 第八章 Part 5
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录14 第一章 Part 1
- ↑ 16.0 16.1 16.2 小说:魔法禁书目录1 第二章 Part 1
- ↑ 小说:魔法禁书目录4
- ↑ 小说:魔法禁书目录22 第一章 Part 1
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录2 第四章 Part 3
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录3 第五章 Part 11
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录17 第二章 Part 13
- ↑ 小说:新约魔法禁书目录22 第四章 Part 2
- ↑ 小说:创约魔法禁书目录2 第三章 Part 7